CINE FORO DESCUBRIENDO-NOS

 

Reproducimos este comunicado observando la importancia de cuestionar el manejo irresponsable que hacen los medios masivos de comunicación frente a los sucesos del país, participando de esta manera en la destrucción de culturas, pueblos, tradiciones,  medicinas y personas.

Tomado de: 

 

http://amigosdeltaitaguillermo.blogspot.com/2014/05/comunicado-la-opinion-publica.html

 

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

Medellín, Antioquia,  01 de mayo de 2014

Sobre el tratamiento mediático  en torno a la coyuntura que atraviesa el Taita Guillermo Mavisoy Mutumbajoy del pueblo Kamëntsa Biyá

Los abajo firmantes, grupo de ciudadanos de varias regiones del país, que conocemos y hemos sido pacientes del Taita Guillermo Mavisoy Mutumbajoy, manifestamos que:

Ante el fallecimiento del joven de nacionalidad británica Jack Henry Miller, suceso con el cual se ha vinculado al Taita Guillermo Mavisoy Mutumbajoy del resguardo Kamëntsa Biyá, y frente a la ya larga cadena de noticias que han aparecido tanto en medios nacionales como internacionales, los aquí firmantes consideramos necesario y urgente plantear algunos puntos de vista que difieren de aquellos que han predominado hasta ahora.

Expresamos nuestras más profundas condolencias a la familia del joven Henry Miller y pedimos al Dios del Cielo que la asista en este difícil momento. La muerte de una persona tan joven es, sin duda, una noticia trágica que nos hace estremecer tanto como a muchas otras personas que habrán leído o escuchado sobre este suceso.

Pero la consternación ante la tragedia acontecida no puede silenciarnos frente a la injusticia que se está cometiendo contra el Taita Guillermo Mavisoy y su familia al acusarlo de formas más o menos explícitas de la muerte del joven Miller, insinuando que él no es un Taita verdadero, que esta es una consecuencia de su irresponsabilidad, que, como otros, el Taita se ha dedicado solo a lucrarse con el yagé, que el remedio que él ofrece no es en realidad yagé o, aún más, que el yagé es peligroso y mata a las personas.

No somos nosotros quienes debemos dar la última palabra sobre lo sucedido; confiamos en que los hechos se aclararán poco a poco. Pero sí nos sentimos llamados a exigir un mínimo de ética y profesionalismo por parte de los medios que de forma tan ligera, tan desinformada, tan irresponsable, han estigmatizado o contribuido a mancillar, en primer lugar, la medicina ancestral y sagrada del yagé, y, en segundo lugar, el buen nombre del Taita Guillermo Mavisoy y su familia.

Hacemos un llamado a que se respete el derecho fundamental a la presunción de inocencia, a que se espere el dictamen de medicina legal sobre los antecedentes de salud y el estado general del cuerpo del joven Henry Miller, y a que se atienda no solo a lo que se puede decir desde la orilla de la población mayoritaria de nuestro país, sino también a la voz de las autoridades indígenas, quienes deben pronunciarse sobre el caso a partir de su cosmovisión.  

Pero más allá de esta lamentable tragedia, nos sentimos convocados por un compromiso con la vida, con la justicia, con lo que comprendemos como seres conscientes a partir de nuestra propia experiencia, a dar fe y testimonio de que el Taita Guillermo Mavisoy es un médico tradicional en todo el sentido de la palabra, que nos ha asistido, tratado y curado de diversas enfermedades tanto físicas como espirituales, así con yagé como con otras plantas medicinales, y cuyo conocimiento ha heredado de sus maestros Taitas Mayores y de sus antepasados. Ante el Taita Guillermo Mavisoy solo tenemos palabras de profundo agradecimiento por su entrega incondicional al trabajo y a sus pacientes; por la responsabilidad, humildad, nobleza y sentido de humanidad que lo caracterizan; y sobre todo por su medicina sagrada, medicina de vida que nos ha sanado, limpiado y liberado, de enfermedades, dolencias y tristezas que quizás pueden resumirse en la profunda falta de sentido y de amor que experimenta el ser humano contemporáneo.

Si bien el yagé ha llegado a las ciudades con especial fuerza en los últimos años, y aun reconociendo que en muchas ocasiones se ofrece en condiciones indebidas en que no se le profesa el respeto necesario a una medicina tan antigua y sagrada, nosotros sabemos y declaramos, con todo el respeto por los abuelos indígenas que son sus guardianes, que esta medicina no es solo un elemento cultural de un pueblo sino un regalo de Dios para cualquier ser humano que se acerque a ella con sinceridad y respeto buscando luz y sanación.

El yagé, en sí mismo, no mata, como lo han sostenido diversos estudios realizados por investigadores occidentales, y como lo prueba principalmente la experimentación y el trabajo realizado con esta planta sagrada durante cientos de años por parte de los abuelos indígenas. Esto no significa negar que se hayan presentado muertes, que no dejan de ser excepcionales, en el contexto de ceremonias de yagé. Sin embargo, llama la atención que en el caso del saber médico occidental se asuman con tanta naturalidad las muertes que se han presentado a causa de procedimientos o medicamentos que no deberían representar en condiciones normales un riesgo para la vida, pero que en determinadas circunstancias excepcionales desembocan en un resultado trágico; en cambio, cuando una circunstancia excepcional como estas se presenta en el contexto de la medicina tradicional indígena, se desprestigia por completo este saber ancestral sin reparar en los innumerables casos en que esta medicina opera literalmente milagros.

Sin intentar ofrecer una visión definitiva de este asunto, sí cabe hacer ciertas precisiones necesarias. El yagé no es ilegal; es una planta cuyo uso es calificado, incluso por académicos occidentales, como “razonablemente seguro”[1] (muchos de ellos, además, llegan a reconocer abiertamente sus propiedades medicinales). Es una planta fundamental en la medicina tradicional indígena de numerosas comunidades de la región amazónica en Colombia, así como en la Amazonia ecuatoriana y peruana, que, por lo tanto, ha sido sometida a un larguísimo tiempo de experimentación. El médico tradicional, llamado Taita o Curaca, es reconocido en su calidad de médico a través de procesos de evaluación por parte de los Taitas Mayores y con credencial otorgada por las autoridades de su comunidad o cabildo, como es el caso del Taita Guillermo Mavisoy.

Hasta ahora nada se sabe sobre la causa real del fallecimiento del joven Miller. Lo que hay que sopesar con suma prudencia en este caso es si el Taita puso todo su conocimiento y su habilidad en salvar la vida de este joven, como el médico tradicional que es. Es decir, si el Taita hizo lo que le correspondía hacer, lo que cualquier otro Taita auténtico haría en las mismas circunstancias para evitar este desenlace fatal. A nosotros no nos cabe duda de que así fue, porque sabemos de su diligencia y su entrega, además de su experiencia y su conocimiento. Ahora bien, si no cabe acusar a un médico occidental como culpable cuando ha tratado a un paciente poniendo en ello toda su experticia, como otro médico calificado podría hacerlo, si este paciente muere a causa de una reacción adversa no prevenible por el médico, ¿cabría hacer esta acusación en el caso de un médico tradicional indígena?     

El yagé no es una moda, ni es una droga, ni sus efectos pueden compararse, como han dicho muchos periodistas ingenuos e irresponsables, con una “traba”. Quien haya tomado yagé sabe que nadie se vuelve adicto a esta planta, porque su efecto no es un divertimento, sino una confrontación con lo más profundo de nosotros mismos, un encuentro con la belleza de la naturaleza y sobre todo una apertura al amor y al perdón infinitos de Dios. Esta es la medicina que hemos recibido del Taita Guillermo Mavisoy: una medicina que es regalo de Dios y a la cual, sin exageración lo decimos, le debemos nuestra vida.

Exigimos entonces respeto por el Taita GUILLERMO MAVISOY MUTUMBAJOY,  por su familia y por muchas personas que, como nosotros, no somos alienados ni drogadictos ni fanáticos, sino personas conscientes y responsables de nuestra vida que hemos encontrado un camino que consideramos verdadero, lleno de felicidad y de amor, junto a las medicinas de la Madre Tierra, junto a los abuelos y sobre todo con Dios y en Dios.

Esperamos que este triste episodio sea aclarado y que se le trate con justicia verdadera al Taita Guillermo y a su familia, limpiando su buen nombre y su honra, ganados en muchísimos años de trabajo, dedicación y servicio del que nos hemos beneficiado cientos de personas.

Dando fe de lo antes dicho, firmamos a continuación:

Vocero:

Santiago Andrés Duque Cano

Filósofo - Estudiante de Maestría en Filosofía, U. de A.- Docente

Correo electrónico: santiagoduque7@gmail.com

Juan Fernando Rivera Muriel Filósofo -Estudiante de Maestría en Filosofía, U. de A.	Simón Trujillo Montoya Médico y Cirujano - R 2 de Medicina Interna Medellín
Silvia Nicté Villatoro Rodríguez Médica y Cirujana Medellín	María Patricia Ramírez Calvo Bogotá
Esteban Duque Serna Tecnólogo en Electrónica y Estudiante de Ingeniería Electrónica Medellín	Julián Camilo Ospina Saldarriaga Filósofo Medellín
José Luis Aristizábal Soto Contador Público Medellín	Camilo Betancur Echeverry Periodista Medellín
Sergio Alejandro Henao Ramírez Estudiante de Licenciatura en Filosofía Medellín	Vanessa Delgado Villegas Estudiante de Medicina Veterinaria Medellín
Andrea Carrillo Lozada Estudiante de  Filosofía Medellín	Andrés Felipe Arenas Herrera Docente de Inglés Medellín
Jair Daniel Pérez Hoyos Docente de Lenguas Extranjeras  Medellín	Denis Lucía Carvajal Sánchez Medellín
Héctor Alirio Ortiz Jiménez Contador Público Bogotá	Juan Carlos Rodríguez Hernández Bogotá
Pedro Pablo Orjuela Bello Bogotá	Cristian David Palacio Granada Estudiante de Tecnología en Artes Dramáticas Medellín
Lucía Toro Ochoa Bogotá	Nelson Francisco Triana Nova Bogotá
Luis Alejando Dávila Zambrano Maestro en Artes Visuales Pasto	Giovanna Patricia Criollo Delgado  Lic. en Educación Especial Pasto
Maria Alejandra Arenas Herrera Gestora de Costos y Presupuestos Medellín	Federico Franco Castro Pereira
Iván Rodríguez Valencia Abogado Pasto	Boris Delgado Hernández Psicólogo Pasto
Luisa Fernanda Bacca Abogada Pasto	Johana Mercedes Villota Pasto
Daniel Martín Henao Pasto	Luis Alberto Delgado Villamarin Lic. Artes visuales Pasto
Ximena Ordóñez Rosero Ingeniera industrial Pasto		Edna Carolina Díaz Velásquez Estudiante de Relaciones Internacionales y estudios políticos Bogota
Laura Tatiana Ortega Pedraza Estudiante de Biología Bucaramanga		Erika Torres Higuera Bióloga Centro Cultural Ciudad Blanca Bogotá
Cristian Andrés Oliveros Estudiante de química, investigador CROM-MASS Bucaramanga		Clarena Marín Trujillo Comunicadora Social Cali
Sandra Milena Molina Psicóloga Pasto		Tomás López Biólogo Marino, estudiante de posgrado Cancún, México
Carolina Lovera Cajica		Adriana Vergara Salazar Antropóloga Docente Uniminuto Cosultora Ciet ( Centro de Estudios e Investigaciones  Etnograficas) Bogotá
Juan Camilo Restrepo Giraldo Terapeuta Holístico, Medellín, Colombia		Christian David Beltran estudiante de antropología
Eric van den HOVE Abogado

[1] Ver:  http://www.semana.com/vida-moderna/articulo/cuan-peligroso-es-experimentar-con-ayahuasca-yage/385199-3 , consultado el 30/04/2014